Tiempo físico y tiempo interno

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William Blake

Todos sabemos que el tiempo físico transcurre regularmente, pero que el tiempo interno (nuestra sensación del paso del tiempo) es muy variable. Los dos no tienen por qué coincidir. A veces, para nuestro tiempo interno, parece que pasan horas en un minuto, mientras que otras veces las horas se nos pasan en un vuelo. Un poeta inglés, William Blake, lo expresó muy bien en un poema famoso:

Para ver un Mundo en un Grano de Arena

Y un Cielo en una Flor Silvestre,

Sostén el Infinito en la palma de la mano,

Y la Eternidad en una hora.

(Augurios de Inocencia, 1803?)

Hay una larga historia de obras literarias en las que un personaje entra en éxtasis, estético o religioso, o simplemente se duerme, y al volver a la realidad descubre que han pasado muchos años, a veces siglos. Este subgénero (llamado por los eruditos leyendas de durmientes) tiene representantes en muchas literaturas, como explica María Luisa Burguera Nadal en su libro De unitate speculorum. Estudios de literatura comparada. En la literatura española se plasma en la leyenda del monje y el pajarillo o leyenda de San Virila, asociada al monasterio de Leire, que aparece también en la cantiga CIII de las Cantigas de Santa María de Alfonso X el Sabio y en otras fuentes, como una versión de Ramón María del Valle-Inclán en Aromas de leyenda. En ella, un monje que entra en éxtasis mientras oye cantar a un pajarillo, descubre al despertar que han pasado tres siglos. Entre los lays franceses medievales hay una leyenda del caballero Guingamor, que llegó a una ciudad maravillosa y permaneció en ella tres días, y al salir comprobó que habían pasado tres siglos. Y en la literatura de los Estados Unidos es famoso el cuento de Washington Irving titulado Rip van Winkle, cuyo protagonista se queda dormido una noche y se despierta 20 años después.

Entre los numerosos casos de ilusiones ópticas, hay uno que llena de perplejidad a los investigadores, pero que podría arrojar luz sobre las diferencias entre el tiempo físico y el tiempo interno. Me refiero al experimento o fenómeno cromático Fi, que consiste en lo siguiente:

Se coloca a una persona ante una pantalla, y en la parte superior se ilumina un punto azul. Después se apaga dicho punto, se mantiene la pantalla a oscuras durante 90 milisegundos, y al final de ese tiempo se ilumina un punto rojo en la parte inferior de la pantalla. Pues bien: las personas sometidas a este experimento afirman ver un punto luminoso azul que se mueve hacia abajo por la pantalla, y que hacia la mitad del recorrido cambia bruscamente de color y se transforma en un punto rojo.

Lo que se muestra

Este experimento plantea un problema importante, pues parece oponerse a la causalidad. En efecto, el cambio de color del punto luminoso percibido, del azul al rojo, parece tener lugar antes de que se ilumine en la pantalla el punto rojo. ¿Cómo sabe el ojo que el punto va a cambiar de color y de posición antes de que esto ocurra?

El filósofo Daniel Dennett se basa en este experimento para negar que haya zonas específicas del cerebro asociadas a cada una de nuestras experiencias conscientes. En cambio, Francisco F. Varela, en un artículo publicado en 1999 en el volumen 879 de los Anales

Lo que se percibe

de la Academia de Ciencias de Nueva York, saca una conclusión diferente, y afirma que este experimento demuestra que el tiempo interno no es isomórfico con el tiempo físico, que en realidad existen dos tipos distintos de tiempo, y que no hay una correlación sencilla (lineal) entre ambos.

Varela sostiene que existen tres tipos de escalas de tiempo diferentes en el tiempo que percibimos, en contraposición al tiempo físico:

• La escala 1/10, en la que tienen lugar los sucesos básicos o elementales, como la descarga de las neuronas. Esta escala influye en el intervalo de fusión de las percepciones, es decir, la distancia temporal mínima para que dos sucesos independientes sean percibidos como diferentes. Estos intervalos suelen caer entre 10 y 100 mseg.
• La escala 1, que permite la integración a gran escala de los sucesos percibidos y no estaría dirigido por neuronas aisladas, sino por conjuntos de células nerviosas.
• La escala 10, que corresponde a nuestras descripciones y narraciones.

Varela trata de explicar las percepciones conscientes como resultado emergente de la acción de esos conjuntos de neuronas cuya existencia postula, y afirma que nuestra experiencia del tiempo interno y del presente está ligado a la escala 1, la segunda.

Para mí, en cambio, todo esto significa que el asunto está todavía muy verde, y que nuestro conocimiento de la base neuronal de los fenómenos conscientes es muy fragmentario y enormemente incompleto.


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Manuel Alfonseca