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| Pierre Duhem |
Tiempo y movimiento están íntimamente relacionados,
porque no puede haber movimiento sin tiempo. De hecho, Aristóteles lo entendió
al revés, pues pensaba que, si no hubiera movimiento, no habría tiempo. Definió
el tiempo como el número de cambios en función del antes y
el después. Y el movimiento básico, del que dependen todos los demás, sería el
giro de la esfera de las estrellas fijas.
· San Agustín, en sus Confesiones, dedica el libro XI al estudio filosófico del tiempo. Rechaza la teoría de Aristóteles, niega que el tiempo dependa de la existencia del movimiento, y duda de que exista fuera de nuestra mente, aunque su famosa cita denota su inseguridad al respecto: ¿Qué es, pues, el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo sé; pero si quiero explicárselo al que me lo pregunta, no lo sé.
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Averroes considera que la sensación del tiempo está ligada con la
percepción de nuestra existencia sujeta a cambios: Siempre
que percibimos un movimiento cualquiera, sentimos que existimos con una
existencia sujeta a cambios… de donde surge, para nosotros. la sensación del
tiempo. Y añade, para adaptar sus ideas a las de Aristóteles, que eso
es consecuencia del movimiento del cielo.
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| Guillermo de Occam |
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Según la concepción nominalista de Guillermo de Occam, el
movimiento es simplemente un nombre que designa un conjunto de conceptos... en
primer lugar, el móvil… en segundo lugar, lo que el móvil adquiere o pierde…
Pero para que exista movimiento local, no es necesario que el lugar adquirido
por el móvil sea un lugar que exista realmente; basta con que sea un lugar
concebido y meramente hipotético… el tiempo no puede definirse. (Pierre Duhem, capítulo 4 del tomo VII de Le Système du Monde).
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Mientras Aristóteles ve el tiempo como una propiedad del mundo real (el
movimiento) que el alma humana se encarga de medir; Kant definió el tiempo como
una forma a priori de la sensibilidad humana, es decir, un marco
estructural que impone la mente para ordenar nuestras percepciones. El mundo
exterior existe independientemente de nosotros, pero lo vemos enmarcado en el
tiempo. Para Kant, el tiempo no procede de la experiencia ni del mundo externo,
sino que es una intuición pura, una estructura subjetiva del sujeto. Todo lo
que el ser humano experimenta tiene que pasar obligatoriamente por el filtro
del tiempo para poder ser comprendido.
·
Para Newton, el tiempo es absoluto, igual para todos los seres que hay
en el universo: El tiempo absoluto, verdadero y matemático,
por sí mismo y por su propia naturaleza, fluye uniformemente sin consideración
a nada externo, y también se llama duración: el tiempo relativo, aparente y
común, es una medida sensible y externa (exacta o desigual) de la duración por
medio del movimiento, que se usa comúnmente en lugar del tiempo verdadero. (Philosophiae
Naturalis Principia Mathematica).
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En la teoría de la Relatividad de Einstein, el tiempo no es absoluto,
sino que depende del estado de reposo o de movimiento del observador que
realiza la medida. Cada cuerpo móvil medirá un intervalo de tiempo propio, que
difiere del intervalo medido por un observador externo e inmóvil, de acuerdo
con la siguiente expresión:
donde t es el tiempo propio y
t0 es el que mide el observador externo, que será siempre mayor que
t, puesto que v (la velocidad del móvil) es siempre menor que c (la velocidad
de la luz), por lo que la raíz cuadrada es siempre menor que 1. Obsérvese que
el tiempo propio de un móvil hipotético que viajara a una velocidad mayor que
la de la luz no sería negativo, (a menudo se dice erróneamente que el tiempo
iría hacia atrás). Sería imaginario, porque t0 estaría multiplicado
por la raíz cuadrada de un número negativo.
·
Para terminar, con la teoría del Big Bang ha surgido una nueva
definición del tiempo absoluto: el tiempo cósmico, el tiempo transcurrido después del Big Bang.
Aunque no podemos percibirlo directamente, salvo en nuestro entorno inmediato,
ese tiempo existe y está relacionado con la expansión del universo, tomando el
mismo valor en todos los puntos del universo que midan la misma temperatura de
la radiación cósmica de fondo.
En resumen: tiempo y movimiento están íntimamente
relacionados, pero después de tantos siglos y tantas teorías, seguimos sin
saber lo que es el tiempo. Pienso que la mejor aproximación sigue siendo la
famosa frase de San Agustín.
Hilo Temático sobre el Tiempo: Anterior Siguiente
Manuel Alfonseca
Muy interesante este resumen, no había pensado nunca en esta relación. Yo también tiendo a pensar que, sin movimiento, entendido en sentido amplio como cambio, no tiene sentido hablar de tiempo.
ResponderEliminar¿Y qué pasará dentro de 10^128 años, cuando en el universo no queden más que algunas partículas sueltas, y el único cambio sea el choque accidental de dos partículas? ¿No transcurrirá el tiempo entre dos choques consecutivos de partículas?
EliminarNo creo que deje nunca de haber fluctuaciones en este universo, me refería a algo estático de verdad.
Eliminar¿Qué podría ser ese algo estático de verdad, si no está en este universo?
EliminarBuena pregunta, jeje, pero lo que quería decir es que en este universo, incluso dentro de 10^128 años, siempre habrá algo de cambio, aunque sean fluctuaciones cuánticas. Siempre que las leyes que conocemos sean lo suficientemente correctas como para describir eso. No hay en el universo material que me haga imaginar que sea posible llegar a un estado estático de verdad, inmutable en todos sus aspectos. Y fuera del universo, Dios lo sería. Aunque resulta muy difícil conciliar esa inmutabilidad del Dios tomista con una realidad personal que nos ama, sufre, actúa...
EliminarEstamos de acuerdo. Luego en este universo siempre habrá tiempo, y siempre habrá movimiento. En cuanto a Dios, lo que señalas es uno de los problemas clásicos de los teólogos.
EliminarAsí es, percibimos que no puede hablar movimiento sin tiempo y, por experiencia, los técnicos y científicos sabemos que ambos deben tener un punto de referencia. ¿Pero donde están esos puntos? Para efectos prácticos de todos los días, incluyendo comunicación con y entre satélites, pareciera que el centro de la tierra y la posición del sol al medio dia son suficientes. Para cuestiones de navegación inter planetaria al parecer el centro del sol y el tiempo transcurrido en translation terrestre son necesarios. Pero esos puntos de referencia relativos, entonces ¿Cuáles deben ser las referencias absolutas?
ResponderEliminarEs posible que no haya referencias absolutas, según la teoría de la relatividad. A menos que tomemos como referencia absoluta la temperatura aparente de la radiación cósmica de fondo, como en el caso del tiempo, pero no veo claro cómo podría convertirse en una referencia para el espacio.
EliminarComentario de Paulino Lozada
EliminarLa complejidad de la relación entre el movimiento y el tiempo, nuestra incapacidad para definirlo y lo indiapensable que es su precisión para la existencia del universo: desde los movimientos intergalácticos, el de los sistemas planetarios, el de los elementos químicos, el de nuestro planeta para que sea posible la vida, el de los seres vivientes incluyendo las estructuras celulares de neuronas, células reproductoras, células particulares de cada órgano, y despues la coordinacion de cada particula subatomica, son indicios mas de la existencia de Dios.